Janganlah mengkafirkan saudaramu!!!!!

Janganlah mengkafirkan saudaramu!!!!!

MENGKAFIRKAN SESAMA MUSLIM

Dr. Yusuf Al-Qardhawi

Pertanyaan:

Paham yang menamakan dirinya "Jamaah Attakfir," "Jamaah

Alhijrah," "fundamentalis Islam" dan sebagainya, mereka

beranggapan bahwa orang yang melakukan dosa besar dan tidak

mau berhenti dicap kafir. Sebagian lagi beranggapan bahwa

orang-orang Islam pada umumnnya tidak Muslim, salat mereka

dan ibadat lainnya tidak sah, karena murtad. Bagaimana

pendirian dan pandangan Islam terhadap mereka?

Jawab:

Hal tersebut amat berbahaya dan telah menjadi perhatian

besar bagi kaum Muslimin khususnya, karena timbulnya pikiran

yang terlampau ekstrim. Dalam hal ini, saya sudah menyiapkan

sebuah buku khusus mengenai masalah tersebut diatas. Saya

kemukakan perlunya pengkajian akan sebab-sebab timbulnya

pikiran yang ekstrim dan cara-cara menghadapinya, sehingga

dapat diatasi dengan seksama.

Pertama, tiap-tiap pikiran atau pendapat harus dilawan

dengan pikiran, pandangan dan diobati dengan keterangan

serta dalil-dalil yang kuat, sehingga dapat menghilangkan

keragu-raguan dan pandangan yang keliru itu. Jika kita

menggunakan kekerasan sebagai alat satu-satunya, maka tentu

tidak akan membawa faedah.

Kedua, mereka itu (orang-orang yang berpandangan salah)

umumnya adalah orang-orang baik, kuat agamanya dan tekun

ibadatnya, tetapi mereka dapat digoncang oleh hal-hal yang

bertentangan dengan Islam dan yang timbul pada masyarakat

Islam. Misalnya akhlak buruk, kerusakan di segala bidang,

kehancuran dan sebagainya. Mereka selalu menuntut dan

mengajak pada kebaikan, dan mereka ingin masyarakatnya

berjalan di garis yang telah ditentukan oleh Allah, walaupun

jalan atau pikirannya menyimpang pada jalan yang salah dan

sesat karena mereka tidak mengerti.

Maka, sebaiknya kita hormati niat mereka yang baik itu, lalu

kita beri penerangan yang cukup, jangan mereka digambarkan

atau dikatakan sebagai binatang yang buas atau penjahat bagi

masyarakat. Tetapi hendaknya diberi pengarahan dan bimbingan

ke jalan yang benar, karena tujuan mereka adalah baik, akan

tetapi salah jalan.

Mengenai sebab-sebab timbulnya pikiran-pikiran tersebut

adalah sebagai berikut:

1. Tersebarnya kebatilan, kemaksiatan dan kekufuran, yang

secara terang-terangan dan terbuka di tengah masyarakat

Islam tanpa ada usaha penccgahannya. Bahkan sebaliknya,

untuk meningkatkan kemungkaran dan kemaksiatan dia

menggunakan agama sebagai alat propaganda untuk menambah

kerusakan-kerusakan akhlak dan sebagainya.

2. Sikap para ulama yang amat lunak terhadap mereka yang

secara terang-terangan menjalankan praktek orang-orang kafir

dan memusuhi orang-orang Islam.

3. Ditindaknya gerakan-gerakan Islam yang sehat dan segala

dakwah yang berdasarkan Al-Qur'an dan As-Sunnah. Maka,

tiap-tiap perlawanan bagi suatu pikiran yang bebas, tentu

akan melahirkan suatu tindakan kearah yang menyimpang, yang

nantinya akan melahirkan adanya gerakan bawah tanah

(ilegal).

4. Kurangnya pengetahuan mereka tentang agama dan tidak

adanya pendalaman ilmu-ilmu dan hukum-hukum Islam secara

keseluruhan. Oleh karena itu, mereka hanya mengambil

sebagian dan meninggalkan sebagian yang lain, dengan paham

yang keliru dan menyesatkan.

Keikhlasan dan semangat saja tidak cukup sebagai bekal diri

sendiri, jika tidak disertai dasar yang kuat dan pemahaman

yang mendalam mengenai hukum-hukum Islam. Terutama mengenai

hukum syariat dan ilmu fiqih, maka mereka ini akan mengalami

nasib yang sama dengan para Al-Khawarij di masa lampau,

sebagaimana keterangan Al-Imam Ahmad.

Oleh karena itu, orang-orang saleh yang selalu menganjurkan

untuk menuntut ilmu dan memperkuat diri dengan pengetahuan

Islam sebelum melakukan ibadat dan perjuangan, agar teguh

pendiriannya dan tidak kehilangan arah.

Al-Hasan Al-Bashri berkata:

"Segala amalan tanpa dasar ilmu, seperti orang yang berjalan

tetapi tidak pada tempatnya berpijak (tidak pada jalannya).

Tiap-tiap amal tanpa ilmu akan menimbulkan kerusakan lebih

banyak daripada kebaikannya. Tuntutlah ilmu sehingga tidak

membawa madharat pada ibadat dan tuntutlah ibadat yang tidak

membawa madharat pada ilmu. Maka, ada segolongan kaum yang

melakukan ibadat dan meninggalkan ilmu, sehingga mereka

mengangkat pedangnya untuk melawan ummat Muhammad saw. yang

termasuk saudaranya sesama Muslim (saling berperang tanpa

adanya alasan). Jika mereka memiliki ilmu, tentu ilmu itu

tidak akan membawa ke arah perbuatan itu."

Apa sih Sebenarnya Hukum musik itu????

Apa sih Sebenarnya Hukum musik itu????

حكم الأناشيد الإسلامية

قال العلامة عبدالعزيز ابن باز .. قدس الله روحه : ( الأناشيد الإسلامية تختلف فإذا كانت سليمة ليس فيها إلا الدعوة إلى الخير والتذكير بالخير وطاعة الله ورسوله والدعوة إلى حماية الأوطان من كيد الأعداء والاستعداد للأعداء ونحو ذلك فليس فيها شيء ، أما إذا كانت فيها غير ذلك من دعوة إلى المعاصي واختلاط النساء بالرجال أو تكشف عندهم أو أي فساد فلا يجوز استماعها ) اهـ "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (3/437) .

و قال أيضا رحمه الله : ( الأناشيد الإسلامية مثل الأشعار؛ إن كانت سليمة فهي سليمة ، و إن كانت فيها منكر فهي منكر ... و الحاصل أن البَتَّ فيها مطلقاً ليس بسديد ، بل يُنظر فيها ؛ فالأناشيد السليمة لا بأس بها ، والأناشيد التي فيها منكر أو دعوة إلى منكرٍ منكرةٌ ) [ راجع هذه الفتوى في شريط أسئلة و أجوبة الجامع الكبير ، رقم : 90 / أ ]

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله : ( الأناشيد الإسلامية كثُرَ الكلام حولها، و أنا لم أستمع إليها منذ مدة طويلةٍ ، و هي أول ماظهرت كانت لابأس بها ، ليس فيها دفوف ، و تُؤدَّى تأديةً ليس فيها فتنة ، و ليست على نغمات الأغاني المحرمة ، لكن تطورت و صارَ يُسمع منها قرع يُمكن أن يكون دُفاً ، و يمكن أن يكون غيرَ دُفٍّ. كما تطورت با ختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة ، ثم تطورت أيضاً حتى أصبحت تؤدى على صفة الأغاني المحرمة ، لذلك: أصبح في النفس منها شيء و قلق ، ولايمكن للإنسان أن يفتي بإنها جائزة على كل حال و لا بإنها ممنوعة على كل حال ، لكن إن خلت من الأمور التي أشرت إليها فهي جائزة ، أما إذا كانت مصحوبة بدُفٍ ، أو كانت مختاراً لها ذوو الأصوات الجميلة التي تَفتِن ، أو أُدِّيَت على نغمات الأغاني الهابطة ، فإنّه لايجوز الاستماع إليها ) [ انظر : الصحوة الإسلامية ، ص : 185]

اعتَبَرَت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ الأناشيدَ بديلاً شرعيّاً عن الغناء المحرّم ، إذ جاء في فتاواها ( يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحِكَم و المواعظ و العِبَر ما يثير الحماس و الغيرة على الدين ، و يهُزُّ العواطف الإسلامية ، و ينفر من الشر و دواعيه ، لتَبعَثَ نفسَ من يُنشِدُها ومن يسمعُها إلى طاعة الله ، و تُنَفِّر من معصيته تعالى ، و تَعَدِّي حدوده ، إلى الاحتماءِ بحِمَى شَرعِهِ ، و الجهادِ في سبيله . لكن لا يتخذ من ذلك وِرْداً لنفسه يلتزمُه ، و عادةً يستمر عليها ، بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة ، عند و جود مناسباتٍ و دواعيَ تدعو إليه ، كالأعراس و الأسفار للجهاد و نحوه ، و عند فتور الهمم ، لإثارة النفس و النهوض بها إلى فعل الخير ، و عند نزوع النفس إلى الشر و جموحها ، لردعها عنه وتـنفيرها منه . و خيرٌ من ذلك أن يتخذ لنفسه حزباً من القرآن يتلوه ، و وِرداً من الأذكار النبوية الثابتة ، فإن ذلك أزكَى للنفس ، و أطهر ، و أقوى في شرح الصدر، و طُمأنينة القلب . قال تعالى : ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) [ الزمر : 23 ] ، و قال سبحانه : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ * الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) [ الرعد : 28 ، 29 ] . و قد كان دَيدَن الصحابة و شأنهم رضي الله عنهم العناية بالكتاب و السنة حفظاً و دِراسةً و عملاً ، و مع ذلك كانت لهم أناشيد و حداء يترنمون به في مثل حفرِ الخندق ، و بناء المساجد ، و في سيرهم إلى الجهاد ، و نحو ذلك من المناسبات ، دون أن يجعلوه شعارهم ، و يعيروه جلّ همهم و عنايتهم ، لكنه مما يروحون به عن أنفسهم ، و يهيجون به مشاعرهم ) [ انظر النص الكامل لهذه الفتوى في كتاب : فتاوى إسلامية لأصحاب الفضيلة العلماء ، جمع وترتيب محمد بن عبدالعزيز المسند : 4 / 533 ]

قال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله ) :

النشيد هو قراءة القصائد إما بصوت واحد أو بترديد جماعتين، وقد كرهه بعض المشايخ، وقالوا: إنه من طرق الصوفية، وأن الترنم به يشبه الأغاني التي تثير الغرائز، ويحصل بها نشوة ومحبة لتلك النغمات. ولكن المختار عندي: جواز ذلك- إذا سلمت من المحذور- وكانت القصائد لا محذور في معانيها، كالحماسية والأشعار التي تحتوي على تشجيع المسلمين على الأعمال، وتحذيرهم من المعاصي، وبعث الهمم إلى الجهاد، والمسابقة في فعل الخيرات، فإن مصلحتها ظاهرة، وهي بعيدة عن الأغاني، وسالمة من الترنم ومن دوافع الفساد. (( من موقع نداء الإيمان al-eman.com ))

قال محدّث الديار الشاميّة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ( إذا كانت هذه الأناشيد ذات معانٍ إسلامية ، و ليس معها شيء من المعازف و آلات الطرب كالدفوف و الطبول و نحوِها ، فهذا أمرٌ لا بأس به ، و لكن لابد من بيان شرطٍ مهم لجوازها ، وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلوّ ، و نَحوِه ، ثم شرط آخر ، و هو عدم اتخاذها دَيدَناً ، إذ ذلك يصرِفُ سامعيها عن قراءة القرآن الذي وَرَدَ الحضُّ عليه في السُنَّة النبوية المطهرة ، و كذلك يصرِفُهُم عن طلب العلم النافع ، و الدعوة إلى الله سبحانه ) [العدد الثاني من مجلة الأصالة ، الصادر بتاريخ 15 جمادى الآخرة 1413هـ ]

جمعها علي بن محمد الضبعان

Anda Sulit Konsentrasi?

Anda Sulit Konsentrasi?

Anda Sulit Konsentrasi? Bisa Jadi Kurang Vitamin D

NEW YORK-- Rendahnya tingkat vitamin D dalam tubuh berkaitan dengan aktivitas berpikir atau melemahnya kemampuan kognitif pada laki-laki dewasa. Namun, kemungkinan apakah suplemen vitamin D dapat membantu mengatasi masalah ini masih belum diketahui. Demikian dikatakan oleh penelitian yang dilakukan baru-baru ini.

Dalam studi tersebut, subjek penelitian yaitu 3.133 pria dewasa dengan usia 40 sampai 79 tahun, yang terdaftar di Eropa Male Aging Study (EMAS). Rata-rata tingkat hydroxyvitamin D-25, bentuk tidak aktif dari vitamin D yang digunakan untuk mengukur tingkat dari vitamin adalah 63 nanomoles per liter. Tingkat 90-140 nanomoles per liter biasanya dianggap optimal.

Terbukti, mereka yang memiliki asupan vitamin D rendah memiliki kemampuan kognitif lebih buruk dari pria dengan asupan vitamin D yang baik. Hal itu diungkapkan Dr. David M. Lee dari University of Manchester, Inggris. Walaupun, David menekankan, perbedaannya tidak terlalu besar.

Jika tingkat vitamin D pada tubuh rendah maka demikian pula kemampuan kognitif. Analisa lebih lanjut menunjukkan, hubungan ini terjadi sebagian besar pada laki-laki berusia lebih dari 60 dengan tingkat vitamin D di bawah 35 nanomoles per liter. Para peneliti memuat temuan mereka dalam Journal Neurology, Neurosurgery, dan Psychiatry.

Meskipun perbedaannya kecil, namun David dan peneliti lain menekankan, suplemen vitamin D dapat meningkatkan kemampuan kognitif sehingga penelitian ini dapat mempengaruhi dunia kesehatan. (reuters/cr1/rin)